Programme

1. Culture, sécularisation et théologie africaine

Jean-Paul Niyigena (JPN1, 2 ECTS)

Le cours aura pour objectifs de rendre les étudiants capables d’identifier le rôle des cultures africaines dans le développement de la théologie africaine et à repérer et analyser, de façon critique, des questions pastorales que soulève la sécularisation pour la théologie africaine et les Églises d’Afrique aujourd’hui

2. L’herméneutique occidentale et l’herméneutique africaine : embranchements et distanciation en théologie

Dieudonné Mushipu (MU, 2ECTS)

La théologie, la catéchèse et la pastorale produisent leurs connaissances sur un fond herméneutique. Ce qui implique qu’elles construisent leurs épistémologies sous la dynamique du paradigme de la pluralité interprétative dépendant de leurs philosophies et de leurs contextes d’émergence différents : d’où les spécificités occidentales et les particularités africaines. Le cours le relève et montre qu’une articulation possible entre les deux apporte un enrichissement mutuel.

3. Philosophie de la décolonisation

Miriam Barerra Contreras (MB, 2ECTS)

Ce cours est une introduction à ce que l’on, on désigne sous le nom de « tournant décolonial ». Compte tenu de l’ampleur du sujet, nous nous concentrerons sur l’étude de l’une de ces notions centrales : la « décolonialité » à partir du projet Modernité/Colonialité/Décolonialité, développé en Amérique latine à la fin des années 1990. Pour ce faire, nous aborderons les sources, les thèses fondamentales, les auteurs et les moments clés de son déploiement, ainsi que les principales questions ayant émergé au fil de son évolution. Ce cours invite les étudiants à développer une réflexion située, critique et en lien avec leur expérience et leur pratique pastorale.

4. La psychologie et l’expérience religieuse

Guibert Terlinden (GT, 2 ECTS)

Posons que la foi est une réponse personnelle à la proposition d’Alliance que Dieu adresse aux humains — un Dieu nommé « Père » par Jésus. Que peut dire la psychologie de la religion de cette relation si particulière et de ce qui s’y passe ? Elle souligne que l’humain va à Dieu avec tout ce qui le constitue (sa psychologie, la culture qui l’environne, le cadre religieux dont il hérite, ce qui le lie aux autres, ses aléas de vie…). Tout en prenant appui sur nos expériences pastorales d’accompagnement, nous écouterons cet humain singulier, incarné, y compris ce qui lui vient de l’inconscient et de ses dérives pathologiques. Nous verrons aussi comment il fait place (ou non) à Dieu et aux Traditions qui le précèdent.

5. L’éducation au féminin

Annette Lembagusala (AL1, 2ECTS)

La conception traditionnelle qui ne percevait pas l’importance de l’éducation des filles est restée prédominante et omniprésente en Afrique subsaharienne. Comprendre le fonctionnement physique, affectif et cognitif des filles, peut nous libérer de tous les préjugés défavorables à leur égard et nous permettre de changer de mentalité. En nous basant sur nos expériences psychopédagogiques, nous verrons comment nous pouvons, dans notre pastorale religieuse, tenter de soustraire les filles aux clichés sociaux, afin de les inscrire dans une perspective où leur essence s’ajuste à celle de l’homme.

6. Panafricanisme et théologie

Innocent Ouedraogo (IO, 2ECTS)

Ce cours propose une réflexion critique sur les liens entre le panafricanisme et la théologie à travers l’histoire de l’esclavage, du racisme, de la colonisation, des indépendances et des projets d’unité africaine. Il montrera comment le panafricanisme a donné naissance à la théologie noire aux États-Unis, tandis que le contexte colonial africain a favorisé l’émergence de la théologie de l’inculturation, de la libération et de la reconstruction. Les étudiants seront invités à dépasser l’opposition simpliste entre christianisme et panafricanisme en analysant leurs convergences, leurs tensions et leurs paradoxes historiques. Le cours abordera également les grands penseurs et les débats contemporains sur la souveraineté, le fédéralisme, l’identité africaine et la mission de l’Église en Afrique. Enfin, il encouragera les futurs théologiens à élaborer une pensée théologique enracinée dans les réalités africaines, fidèle à l’Évangile et engagée dans la transformation des sociétés africaines.

7. Le pacte éducatif africain

Dieudonné Mushipu et Jean-Paul Niyigena (MU-JPN, 2ECTS)

L’Église est le principal partenaire des États africains dans le domaine de l’éducation. De nombreux agents pastoraux – prêtres, religieux, religieuses et fidèles laïcs – sont engagés dans les établissements scolaires catholiques, contribuant ainsi de manière significative à la mission éducative. Signé à Kinshasa, en République démocratique du Congo, le 6 novembre 2022, le Pacte Éducatif Africain constitue la déclinaison continentale du Pacte Éducatif Global lancé par le pape François en 2019 et enrichi par le pape Léon XIV en 2025. Ce cours se propose, dans un premier temps, de retracer la genèse du Pacte Éducatif Africain et d’en analyser les principaux enjeux dans un continent où près de 70 % de la population est en âge de scolarisation. Dans un deuxième temps, il examinera la réception et l’interprétation de ce document dans le magistère des deux derniers pontifes. Enfin, il dressera un état des lieux de sa mise en œuvre au sein des différentes Conférences épiscopales africaines, en mettant en évidence les initiatives entreprises, les défis rencontrés et les perspectives de son déploiement

8. Genre et sexualité

Bruno Saintôt (BS, 2ECTS)

L’objectif du cours est de présenter, du point de vue catholique, les enjeux sociaux, politiques, éthiques et éducatifs de la sexualité et du genre en montrant les évolutions historiques et les points de tension, et en suggérant quelques manières de dépasser les conflits éthiques et liturgiques à l’intérieur même de l’Église catholique.